Platón : Mito de la caverna.

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Mito de la caverna.

Este mito se encuentra integrado en la obra “La república” de Platón.

El mito de la caverna es una alegoría, con la que Platón explica como con cuatro tipos de conocimiento podemos captar la existencia de un mundo real (el mundo de las ideas, sólo alcanzable mediante la razón)  y un mundo sensible (es el que vemos através de los sentidos), así como cúal sería la manera de llegar al mundo de las ideas.

En este mito se describe a un grupo de hombre en el interior de una caverna, atados con cadenas desde su nacimiento y mirando hacia el interior de la misma. Los prisioneros no pueden girar la cabeza ni tan siquiera, por lo que lo único que pueden ver es la pared del fondo de la cueva.

Por detrás de los prisioneros, Platón describe que hay un pasillo y una hoguera; y que por delante de la misma se pasean hombres que portan diferentes objetos. Por obra de la luz de la hoguera, los prisioneros ven reflejada en la pared que tienen enfrente las sombras de los hombres y los objetos que estos llevan.

Los prisioneros puesto que no conocen los verdaderos objetos, toman como reales las sombras que se proyectan frente a ellos, en la pared, puesto que es lo único que conocen.

Cuando uno de los hombres es liberado y obligado a mirar hacia la luz, su primera reacción es taparse los ojos y volver al interior de la caverna, deslumbrado. De nuevo obligado, se ve en la tesitura de ir hacia la luz, mediante una escarpada subida. Una vez arriba contemplando los objetos de los que antes sólo podía ver las sombras, se ve maravillado ya que ve las verdaderas realidades y no sólo su proyección en una pared.

Así es como explica Platón como llegar al mundo de las ideas, en la alegoría de la caverna, las sombras proyectadas en la pared son los objetos del mundo sensible, aquellos que contemplamos con los sentidos y los objetos que el prisionero ve a la luz de la hoguera, los del mundo de las ideas. El camino escarpado que de recorrer hasta verlos sería el método para llegar a contemplar esta realidad completa y se realizaría mediante la dialéctica.

En este mito subyacen la teoría del conocimiento de Platón (Epistemología o Gnoseología) y diversas ideas políticas latentes que se explicaran en los post correspondientes proximamente.

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